و « آخرين » : صفة لموصوف محذوف ، أي : قوم آخرين ، كذا قال الشارح المحقق . وترجمة جرير تقدمت في الشاهد الرابع من أوّل الكتاب « 1 » . * * * وأنشد بعده ، وهو الشاهد الثمانون بعد الخمسمائة « 2 » : ( الخفيف ) 580 - نضّر اللّه أعظما دفنوها * بسجستان طلحة الطّلحات على أنّ السّماع والاستعمال في نحو : « طلحة » ، وهو كلّ علم مذكر مختوم بالهاء ، جمعه بالألف والتاء ، ولم يسمع جمعه بالواو والنون . وقد بسط ابن الأنباريّ الكلام على هذه المسألة في « مسائل الخلاف » فلا بأس بإيراده ، قال : ذهب الكوفيّون إلى أنّ الاسم الذي آخره تاء التأنيث إذا سمّي به رجل يجوز أن يجمع بالواو والنون ، نحو : طلحة وطلحون . وإليه ذهب ابن كيسان إلا أنّه يفتح اللام « 3 » فيقول : طلحون بالفتح ، كما قالوا : أرضون حملا على أرضات . واحتجّ الكوفيّون بأنه في تقدير جمع طلح ، لأنّ الجمع قد تستعمله العرب على تقدير حذف حرف من الكلمة ، قال الشاعر « 4 » : ( الرجز ) * وعقبة الأعقاب في الشّهر الأصم *

--> ( 1 ) الخزانة الجزء الأول ص 90 . ( 2 ) البيت لعبيد الله بن قيس الرقيات في ديوانه ص 20 ؛ والحيوان 1 / 332 ؛ والدرر 6 / 57 ؛ وشرح شواهد الإيضاح ص 294 ؛ وشرح المفصل 1 / 47 ؛ ولسان العرب ( طلح ) ؛ ومعجم البلدان ( سجستان ) ؛ وهو بلا نسبة في الإنصاف ص 41 ؛ وتخليص الشواهد ص 98 ؛ والجنى الداني ص 605 ؛ ورصف المباني ص 297 ، 348 ؛ ولسان العرب ( نضر ) ؛ والمقتضب 2 / 188 ، 4 / 7 ؛ وهمع الهوامع 2 / 127 . ( 3 ) في النسخة الشنقيطية : " بفتح اللام " . ولقد أثبتنا رواية طبعة بولاق والإنصاف ص 41 . ( 4 ) الرجز بلا نسبة في الإنصاف ص 40 ؛ والدرر 1 / 131 ؛ ولسان العرب ( صوي ) ؛ وهمع الهوامع 1 / 45 .